У великих містах СРСР в 1960-х з'явилися компанії довговолосих молодих людей в одязі різного ступеня обтрёпанности.
Нова молодіжна субкультура з'явилася в СРСР цілком по-радянськи. У вересневому номері журналу «Навколо світу» за 1968 рік вийшла стаття Генріха Боровика «Ходіння в країну Хіппляндію». Досвідчений пропагандист, з одного боку, радів тому, що американські підлітки втікають від своїх буржуазних батьків, відкидаючи їх брехливі цінності, а з іншого, - знущався над бездуховністю і дикістю самих підлітків.
Стаття викликала несподіваний ефект - тисячі радянських юнаків і дівчат зацікавилися поглядами своїх заокеанських ровесників і захотіли бути такими ж, як вони. У великих містах країни з'явилися компанії довговолосих молодих людей в одязі різного ступеня обтрёпанности. Вони нікому не заважали, просто, сидячи в парках і скверах, співали під гітару, найчастіше щось англомовне. Вечорами хіпі переміщалися до когось додому, де продовжували культурно відпочивати, вживаючи алкогольні напої. Міцних вони не любили, віддаючи перевагу дешевому портвейну.
У пізньому Радянському Союзі визнавався прогрес лише науково-технічний. У суспільній і культурній сферах панував консерватизм. Тим, кому це не подобалося, належало мати справу з захисниками традицій у погонах. Саме з ними довелося зіткнутися першим радянським хіпі.
Заморське слово «хіпі» швидко обрусіло. Дітей квітів, які виросли на вітчизняному ґрунті, стали називати хіппанами, хіппарями або хіпцями. У Свердловську нечисленні хіпці збиралися на набережній міського ставка, де вечорами злагодженим хором співали бітловські пісні. Ті, кому більше подобалося не співати, а базікати, збиралися навколо пам'ятника Якову Свердлову, або просто «Яшки». Це були в основному студенти університету, розташованого поруч.
Музичні хіпці шепотом переказували моторошні чутки, ніби хтось із «базік», трохи перебравши спиртного, хотів відпиляти «Яшці» металевий палець. "Насправді все було куди нешкідливіше, - згадував письменник Андрій Матвєєв. Ніякими хіпі ми не були, але про це не знали і дуже намагалися ними бути. Ми пиячили, бітлів слухали, всяку ахінею несли, намагалися експериментувати з якимись таблетками, але замість психоделічних бачень отримували тільки блювоту або пронос. Взагалі розваги були невинні ". Подібними пустощами займалася молодь і в Сибіру. "Хіпі в Томську були не дуже ідейні, - стверджує фотограф Ігор Верещагін. - Вони просто були любителями весело пожити ".
Громадськість ставилася до несхожих на неї молодих людей з явним засудженням. "Виглядав я в той час не так, як всі: довге волосся, смугасті клеша з брезенту, замість піджака зелений військовий кітель, ганчіркові кольорові черевики на платформі, - згадував свердловчанин Олександр Гасилов. - За це постійно терпів знущання доброчесних радянських громадян. Про таких, як я, часто говорили: «Не дівка, не хлопець, а воно!» У військкоматі черговий офіцер з криком, що я через причину не гідний звання комсомольця, рвав мою довідку про відстрочення призову в армію. Бувало, що і міліціонери тягали мене за волосся і рвали мої клеші... Багато чого довелося випробувати в молодості тільки через те, що зовні я виглядав не так, як було прийнято в СРСР ".
Влада ставилася до хіпі з явним упередженням. Це здавалося дивним: про політику діти квітів навіть не думали, а їхній пацифізм цілком укладався в боротьбу за мир у всьому світі - основний принцип зовнішньої політики СРСР. Проте владі вони не подобалися своєю несхожістю на всіх. Студента Матвєєва в міліцію тягали постійно: "Намагалися наркоту якусь підкинути, але марно. Одного разу відвезли прямо з зміни між парами. У міліції провели профілактичну бесіду, всіляко полякали ".
Естонія в СРСР вважалася найзахіднішою республікою не тільки географічно. "У нас правили свої, естонці, - розповідає талліннець Олександр" Сась "Дормідонтов. - Вони сказали Москві: «Не суйтесь, ми виконаємо всі ваші вказівки з німецькою педантичністю». Тому якісь молодіжні хвилювання, які іноді траплялися, гасилися місцевою владою, щоб інформація про них не дійшла до Москви... Наприкінці 1960-х у нас з'явилося багато хіпі. Ніякої політики в цьому не було. Ми хотіли носити довге волосся, одяг, який хочемо, і слухати музику. Ось і все. У 1970 році ми з друзями вперше стопом поїхали по Росії зустрічатися з себеподібними любителями музики і довгого волосся. У Москві ми познайомилися з Юрою «Сонечком» Бураковим і його Системою. Я зараз імен майже не пам'ятаю, одні клікухи: Сережа-Сержант, Диверсант, Женя-Скорпіон. Ми з ними вирішили зробити на листопадові свята у нас в Таллінні з'їзд всієї Системи, всіх хіппанів. Звичайно, це донеслося до гебухи. Наприкінці жовтня я помітив за собою хвіст, а через кілька днів мене прямо з дому відвезли в КДБ. Можливо, вони ще когось свинтили, але виявилося, що всі вказували на мене як на лідера місцевої волосатої тусовки. Я був більш вільний, ніж інші людини. Я непогано заробляв собі на життя шиттям, жив окремо від батьків і міг дозволити собі всякі дурниці. Гебешники шукали ватажка, якого називали чомусь «президентом», і я їм чудово підходив. З їхніх слів стало ясно, що моя пошта вся прочитувалася. Телефони мало у кого були, і дзвінками ми майже не спілкувалися. Спеціально приїхав бойкий гебешник з Москви. Я з ним відразу дуру включив. Він на мене подивився і зрозумів, що весь наш зліт - просто гра в пісочниці, що нічого політичного за цим немає. Єдине, що мені можна було пришити - нерадянський спосіб життя. До мене почали докопуватися, що я ніде офіційно не працюю, і погрожували за це посадити. Але у них була своя тяганина, їм доводилося довго возитися з якимись народними комісіями типу батьківських комітетів. За цей час я встиг влаштуватися на роботу, і їм довелося від мене відстати. Так я і вивернувся ".
Незважаючи на всі зусилля КДБ, маленький зліт хіпі в Таллінні все-таки відбувся. "До нас змогли приїхати литовці, - продовжує Дормідонтов. - Ми дворами, якимись дерев'яними закутками відірвалися від хвоста і пішли в будинок культури, де приятель працював сторожем. Хвіст навіть не зрозумів, куди ми поділися. Зібралося чоловік п'ятнадцять ".
За московськими мірками подібна нечисленність вважалася явно несерйозною. Без столичного розмаху не могли тусуватися навіть тамтешні хіпі. У Москві вони збиралися на Пушці (Пушкінська площа), на Маяку (площі Маяковського, нині Тріумфальна), на Психодромі (скверику біля входу в корпус МДУ на Моховій), гуляли вулицею Горького.
Завсідником тусовок на Маяку був Олександр «Доктор» Заборовський: "Нічого особливо" антигромадського "в наших посиденьках не було. Навіть випивали нечасто. Основне місце займало спілкування: розмови про музику, про бітлів, про Моррісона... Часто хтось грав на гітарі... Час від часу нас відловлювали: приїжджали, збирали всіх у машини типу «козликів» і везли на Радянську площу в штаб оперотряду «Березка». А що там робити з нами - не знали. Комсомольці-оперотрядівці не розуміли, хто такі хіпі і про що з ними можна розмовляти. В основному соромили: «Ну як же ти, робочий хлопець, з» цими «зв'язався?» Але чому не можна було «зв'язуватися», пояснити не могли. Інтелекту і знань не вистачало "....
Багато зі столичних хіппанів були дітьми непростих батьків і жили в центрі, так що вечорами тусовка перебиралася до когось на флет, де відразу врубували музику. "Головним для нас були не клеша, не джинси і не довге волосся, - говорив культуролог і музикант Олександр Липницький. У бога ми тоді не вірили, і релігією для нас був рок-н-рол, і в першу чергу - «Бітлз».
Юрій Бураков був сином полковника КДБ, щоправда, за його словами, з батьком майже не спілкувався. За усміхненість йому дали прізвисько «сонце», або «сонечко», а вже він сам називав свою тусовку Сонячною системою, або просто Системою. Це слово прилипло до всієї спільності радянських хіпі, неформальним лідером якої на початку 1970-х багато хто вважав Сонечко. Його авторитет сильно похитнули події 1 червня 1971 року.
Існує кілька версій їх передісторії. Згідно з однією, в останніх числах травня молоді люди в акуратних костюмах підходили до хіппанів, які сиділи на Маяку і Психодромі, і пропонували їм провести демонстрацію проти війни у В'єтнамі біля стін посольства США. Молоді люди нібито не приховували, що вони - співробітники КДБ, обіцяли заступництво своєї контори і допомогу в доставці автобусами від місць тусовок хіпі до стін посольства. За іншою версією, хіппарів умовляв антивоєнно галаснути сам Бураков, який незадовго до того був спійманий при купівлі наркотиків і завербований КДБ. Німецька дослідниця історії хіпі Юліана Фюрст стверджує, що отримала доступ до архіву Буракова і в його записах знайшла мотивацію цих умовлянь: «Я хочу показати, що наші» волохаті «- теж хороші люди, теж гідні громадяни Радянського Союзу». За її словами, Сонце ходив до Мосради і погодив там демонстрацію в підозріло короткий термін.
Як би там не було, сотні московських хіпі зібралися протестувати проти американської воєнщини. 31 травня до деяких з них підходили знайомі хлопці з комсомольських оперотрядів і по секрету розповідали, що ходити до посольства не можна, що готується провокація і масові затримання. Умовлянням мало хто повірив.
Опівдні 1 червня на Психодромі зібралося чоловік 500 − 600. У натовпі було видно плакати «Руки геть від В'єтнаму», «Make Love, Not War» і «Give Peace A Chance». Як і було обіцяно, під'їхали автобуси. Раптово виросли як з-під землі міліціонери і оперотрядники стали набивати транспортні засоби хіппарями, що розгубилися. Затримання відбулися також на Маяку і в інших місцях. Під роздачу потрапили і випадкові люди, в тому числі музикант і майбутній кінорежисер Максим Капітановський: "Я працював на військовому заводі, був комсоргом цеху, навчався в університеті на першому курсі юридичного факультету. У цей день я прийшов здавати залік. Було прикро подвійно: люди зібралися свої переконання демонструвати, я б теж був з ними, якби знав заздалегідь. Але всіх скопом стали вантажити в автобуси і розвозити по відділеннях. Одягнений я був у костюм, акуратно причісаний, і взагалі мав імідж провінційного комсомольця, який мріє пролізти в бюро. Я виглядав настільки по-радянськи, що у мене тільки на лобі не було написано «СРСР». У руках я тримав портфель з усіма документами, які тільки можуть бути в природі: паспорт, комсомольський квиток, комсомольська путівка, аж до посвідчення донора. У відділенні на міліціонерів цей пакет документів справив велике враження: «Добре ти, гад, замаскувався». Більшість хіппарів відпустили додому, коли за ними приїхали пролетарські батьки з ременями, але багатьом з нас ця історія аукнулася пізніше ".
Під час допитів хіппарям пояснювали, що вони - не просто пацифісти, а учасники найбільшої в історії Москви антирадянської демонстрації. Лепет про США і В'єтнам ніхто не слухав. Розгін невдалої ходи отримав суспільно-політичний резонанс. Того ж вечора про нього розповіли закордонні «голоси». Увагу хіппарям приділило і головне дисидентське видання - машинописна «Хроніка поточних подій»: "За кілька днів до проведення задуманої демонстрації хтось на прізвисько" Сонце "(авторитет серед московських хіпі) повідомив їм, що демонстрація дозволена ВЦСПС... За чутками, сам Сонце під час затримання хлопців у дворі університету був на Пушкінській площі, де також передбачалася демонстрація довговолосих, але про неї «Хроніку» нічого не відомо. Про те, яких репресій зазнали хіпі, "Хроніка" повідомити не може - відомо лише про низку випадків застосування грудневого Указу Верховної Ради 1963 року "Про дрібне хуліганство", про випадки насильницької психіатричної госпіталізації, про стрижку наголо найбільш волохатих, про профілактичні бесіди з хіпі співробітників КДБ ".
Деякі затримані запам'ятали, як їхні дані міліціонери заносили в товстий зошит з написом «ХІПІ» на обкладинці. Цей гросбух знову відкрили через рік, коли Москву зачищали від сумнівних елементів напередодні візиту президента США Річарда Ніксона. Одних хіппарів відправили в психушки, інших посадили за зберігання наркотиків. Капітанівського раптово відрахували з МДУ і звільнили з заводу, позбавивши броні від армії. Через два дні новоспечений призовник вже летів до місця служби на китайський кордон, причому в його команді було занадто багато волохатиків.
Акція завдала московським хіпі важкого удару. На час вони зникли з міського пейзажу і знову почали збиратися на старих місцях лише через кілька років. Пішов гуляти слух, пущений, можливо, не без участі органів, що головним провокатором був Бураков. Вірили цьому далеко не всі, але авторитет Сонця різко впав. "Після московських подій інтерес до хіпі у КДБ пропав, - говорить Александр Дормідонтов. - Вони зрозуміли, що явище стало масовим, що це суто молодіжні приколи і нічого такого страшного немає ".
Радянські діти квітів зберігали вірність своїй Системі і через десятиліття після подій на Психодромі. Досі значна частина довговолосих росіян 1 червня відзначає не тільки Міжнародний день дітей, а й хипповське свято.