Доля патріарха Нікона унікальна не тільки для Російської православної церкви, а й для Росії взагалі.
Хлопчик з бідної селянської мордовської родини, рано осиротів і підлітком пішов у монастир, звідки пізніше, після умовлянь сім'ї, повернувся. Але церква, тим не менш, не залишив. У 1650-х роках почнуться церковні реформи, які змінять Російську церкву і породять старообрядництво. Кінець життя Нікон провів на засланні, в монастирі, куди його відправив «Тишайший» з роду Романових.
ПОСЛАННЯ ПАТРІАРХА НІКОНА ДО ЦАРЯ ОЛЕКСІЯ МИХАЙЛОВИЧА З ВОСКРЕСЕНСЬКОГО МОНАСТИРЯ, ЛИПЕНЬ 1659 Р.
Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу, богомолець ваш, смиренний грішний Нікон, колишній патріарх, про ваше державу душевне спасіння і тілесне здоров'я і про їжу на сопостати про перемогу і здолання Бога молю, здрастуй зі своєю царицею, а з нашою государинею і великою княгинею Марією Іллінічною, і зі своїм сином, а з нашим державником, царевичем і великим князем Олексієм Олексійовичем, і зі своїми сестрами, а з нашими державами царівнами і великими княжнами, царевною і великою княжною Іриною Михайловною, царевною і великою княжною Анною Михайловною, царівною і великою княжною Татияною Михайлівною і зі своїми дщерьми, а з нашими державами, царівною і великою княжною Евдокиею Олексіївною, царівною і великою княжною Марфою Олексіївною, царевною і великою княжною Софією Олексіївною і з усім сигклітом і з усім христолюбивим воїнством і з усіма православними християни.
Ще ж молю не прогніватися на богомолця вашого про потрібні ми до тебе великої держави, сподіваючись на раніше колишній твій благий норов про Бозе.
Чути бо, якоже дав єсі святою велицею церкви, і паки нині наказав повернути. Молю тя Господом нашим Ісусом Христом таких не діяти, понеже сам есі чтеши божественна писання, іже дієслується: дайте, промові, і дасться, і протчя. І паки інде речено єсті: Ананіє, що сатана спокуси серце твоє, спокуси Святаго Духа? Чи не є твоє бе і в твоїй області дати, чи ні? А їжак навмисно, - вся до повзи нам навмисно. І паки молю тя, великаго государя, престаті від таких і не уподібнюватися промовою злим, але паче Божим; поревнуй оной убогой вдовице, давшей две медницы, и второй, возлиявшей миро на нозе Христовы, им, речет Христос, в памяти быти, и есть и ныне чтомо и хвалимо, и образ всем боголюбцем, дающим святым Божиим церквам. Не починай, Господа заради, про малих цих, та не у велике нерадіння приїдеш і прогнівавши Господа свого; ще бо імаші багата блага, бо від малаго презирства велике зростає і не суще своє даємо, але Боже Богу. Цього заради і в церкві дієслається: Твоя від Твоїх і Тобі приносить. І паки ще думка моя принуди мя до тебе великій державі і се писати: аще і я, за обов'язком своїм, прощення від тебе великаго государя чрез писання просив, в ніхже яко людина згрішила, по заповіді Господи рекшей: ще принесеш дар твій до олтаря і мати щось брат твій на тя, залиши ту дар і шед змирися з братом своїм. Аз же не яко брат, але яко останній богомолець ваш. Ти ж, великий державина, через спальника свого Афанасія Івановича Матюшкіна надіслав своє милостиве прощення. Нині ж чую багато твориші не яко прощеному, але яко останньому лиходію: худия моя і смиренна речі, іже суть в келії залишилися, і листи, в них же багато чого таїнство, єгоже нікому ж від мирських відати, понеже попущенням Божою і вашою державою радою зі священним собором обраний бих яко первосвятитель, і багато що ваше государево таїнство маємо у себе, в чеках та інех багато; овії потребує досконалого прощення гріх своїх, що написало свою рукаму і закарбує подаша мі, та яко святитель, маючи владу по благодаті Божій, даннею нам від пресвятаго і животворящого Духа владу на землі в'язати і вирішити людська гріхи, дозволимо, іхже нікому іншому відати подобало, мню, нижче тобі великій державі. І дивлюся про це: яке незабаром в таке зухвалість прийшов єсі, іже іноді страшився есі на простих церковних причетників суд наносити, якоже і святі закони не повелівають; ныне же всего мира иногда бывшая аки пастыря восхотех грехи и таинства ведати и не сам точию, но и мирским, имже дерзающем безстрашно не поставь, Господи, во грех, аще покаются? Яку нашу нині судиться від неправедних, а не від святих? Аще ли и изволил ты, великий государь, и от нас что тебе надобно сотворили быхом, но слышим, яко сего ради се бысть, да писание святыя десницы твоея не останется у нас, еже писал еси, жалуя нас богомолца своего, любо почитая великим государем (но нестьмо); Чекай і нині не з нашої волі, але за своїм зволінням, не вем, відкуду почалася, а мню тобою великим государем такі начатки явилися: понеже ты, великий государь, писал и в грамотах твоих государевых во всех и в отписках изо всех полков к тебе, великому государю так писано и во всяких делех и невозможно сего исправить, да потребится злое и горделивое проклятое прозвание, аще и не моею волею бысть сие; надеюсь на Господа, что нигде не обрящется моего хотения и веления на се, разве лживаго счинения, егоже ради днесь много пострадах и стражду Господа ради от лжебратии, якоже негде речеся: біди у лжебратії, і уста їх сповнені сумувати і лестощі, під язиком їх неправда, та інша.
Понеже єліко речено нами смиренно, - се сповідано гордо, і єліко богохвално - се сказано хулно; и таковыми лживыми словесы возвеличен гнев твой на мя, мню, ни на ково тако, что не вельми велико, - се велико возвеличено, чево не бывало прежде в ваших государевых чинех о том истязан, чево ни хотел ни проискивал, еже зваться великим государем, перед всеми людьми укорен и поруган туне, - мню, и тебе то великому (державі) не безпомітно, що і в святій літоргії чув єсі, за нашим указом, по трисвятому кликали великим паном, а не великим державом, про це наше і веління було. Чи ще тобі великій державі не пам'ятно, зволікання церковників, дияконів соборних допитати: аще не збрехають, то теж тобі скажуть, якоже і яз нині дієслівцю. Але паки про лжебратські неправди та дієслів, яко толіко їх брехня возвеличена і сущих ворог твоїх аз засудженіше: їже бе іноді у всякому багатстві і єдинотрапезний бе з тобою, не стиждуся про цих похвалитися, і питний яко телець на закоління товстими багатьма їжами, за звичаєм вашому государеву, єгоже аз багато насолодивши, незабаром не можу забути: нині Липня в 25 день тріумфувала народження благовірні царівни і великі княжни Анни Михайлівни всі звеселилася про добре те різдво насолодилася; єдин аз, яко пес, позбавлений багатія ваша трапези; але і псі, по мовленню, напоюються від крупиць, що падають від трапези господів своїх. Аще не б яко ворог осудний, не б позбавлений малого уламка хліба багатія ваша трапези. Сам ти, великий державо, не веси божественне писання, чиєво перш за інших в день судний катування будемо: алчен, промові, нагодовувальнику. Це мовлячи не так про жадібних печашся Христос, але любов складаючи, спогади ніктоже позбувшись щоденної їжі буває своія, аще і нищ є; чи ще б про жебраків сумувався Христос, не б інде дієслов: не печетеся, що ясті або що пієте: візріть на птах небесний, яко не сіють, ні жнуть, ні збирають, і батько небесний живить їх. Се і аз пишу не яко хліба лиша, але милості і любові катуючи від тебе великаго государя, і та не осоромишся і про цих від Господа Бога. Чи ще й ворог інкримінований швидкості, їжі, благодатію Божій, не швидкість ніколи вам великим державом; але і про вразех речено є: аще ворог твій алчет, - ухлеби його. І паки: любите вороги ваша. Мнозі, і врази і ратоборствуюче сприймають благодать вашу. А коли не зело багатився злиднями, тоді паче і паче примножена ваша милість. Нині ж, Господа заради, всіх цих нищ примножений есмь у молитвах моїх про ваше душевне спасіння і тілесне здоров'я. Не забуваємо бо й мовлене апостолом, іже заповіді молитися первіє за царя і всіх, іже у владі сущих, яко хай дасть вам Господь тихо, мирно і безтурботно життя, яко та й ми поживемо в усякій благовірі і чистоті. Ще ж і самого тобі молю, престани, Господа заради, туне гніватися; сонце, мовлячи, у гніві вашому та не зайде. Бо, мовлення Святий Дух усти Давида пророка і царя, ходи без пороку і роблячи правду, дієслова істину, бо не ульсті в серці своєму і не сотвори щирому своєму зла і поношення на ближнього не приять; творяй сия не подвижется во веки. Сиців царя і пророка втомився. Аз же нині паче всіх людей оболган тобі великому, поношений і докорінний неправедно; сего ради молю, претворись Господа ради и не дей мне грешному немилосердию, котораго не истяжи моя худыя вещи; забійся дієслівно: імже судом судіть - засудьтеся, і їжак міряйте - возмериться вам; якоже хощете, да творят вам человецы, и вы творите им - жде; і їже собі не хощеші, інем не твори; хощеши, та твої таїнства не з волі твоєї відаті стануть людини, забійся дієслівного: небо і земля повз іде, словеса ж моя не мимо йдуть. І паки: йота і єдина риса не прийдуть від закону, донеджі вся будуть. Како не імаші ганьбитися дієслівно: блажені милостиви, яко ті помилувані будуть? Як імаші помилуваний бути, сам не бувши милостивий? Како помолишся завжди і залишення боргів випросиші, дієслова: залиши нам борги наші, яко ж і ми залишаємо боржником нашим, і не залишаючи нікогдажі? Як імаші побачити багато свого і довголітнього життя обличчя Боже, не бувши чистим серцем?
Ще ж не аз точію, але мнози мене заради страждуть, як перед малими цими грошима з князь Юр'єм ти великий державу наказував, що лише ти єдиний (приписано: та царівна) до мене і добрі (виправлено, було: добр), і князь Юрі; нині ж єдину точію ти до мене убогому богомольцю зело немилостив явився; але і тим, хто хоче милувати, возбраняеши і всім замовлення міцною належить до мене приходити. Господа Господа ради молю, престани от таких! Аще і цар єсі великий, від Господа поставлений, але правди заради. Чи моя неправда перед Тобою, що церкви заради суду на образливість просив? І не точію суд праведний отримав, але відповіді сповнені немилосердя; нині ж чую, що закони церковні сам дерзаєш священнаго чину судити, а не наказано ти їсти від Бога. Візьми, Господа заради, на першия пологи, іж чрез закон зухвало на священну справу про великих; сам ти, великий государь, не невеси, якож про Озію пишеться, та інше; а яже про Мануїла, царя гречестем, мню і ти великий державу і сего не веси, іже восхоте священика в скотоблудії судити, як явися йому Христос подобою тим, іже написаний біля глави його стояще. Нині ж, за оглядом Божим, має той святий Христів образ свята велика соборна апостольська церква в надрех своїх, в царюючому граді Москві, і свята правиця Христова така виправся вказівним чином і доднесь показується, коли оповіді ангелом покарати царя, отрута та покарається не судити моїх рабів перш за суспільство суду, якось і інше оповіді звісту сія святіє вослєдання. Вмілися, Господа заради, і не озлоблюй мене заради грішного про мене грішного жалюючих; все бо люди твої суть і в руку твою суть і несть того, хто визволяє їх від святі держави твоя; і цього заради паче милуй і заступай, якоже вчить божественний апостол дієслова: Бо Божий слуга єсі в помсту лиходієм, у похвалу ж благотворцем, і не на обличчя зряще суд суди, але праведний суд суди, іже і озлобленні, або малих вин заради, або за оббреханням Господа Бога заради, свободи і повернення, та Бог святий залишить багато твоя гріха. Ялинки ж дієсловуть на мя, яко багато ризні скарбниці ніби взяв, - Бог святий не постави їм у гріх; а аз ж віч-на-віч: єдин сакос узятий, і той недорог, простий; а амофор надіслав мені Гавриїл, Халкідонський митрополит, і не корисливості заради, але коли живий і потреба молитву про ваше держдарьове душевне спасіння і про тілесне да сотворю в них, а по смерті на грішне моє тіло нехай покладеться. І ялиці дієслівуть: казни багато взяв з собою, - і не взяв; але сколко буде витримано в церковну будову, а за часом хотів віддати. И елико казначею дано Воскресенскому во отшествие мое не корысти ради, но да в долгу братью не оставлю, понеже деловцом нечем было росплатиться. А яж інша скарбниця є, перед очима всіх людей: двір Московської строєн, тисяча десяток і два і великі стало; насадний завод тисячу в десять став; тобі великій державі 10000 челом вдарив на підйом ратним; тисяча з десять у скарбниці на обличчя; 9000 дано нині на насад; на 3000 летіся коней куплено; шапка архієрейська тисяча п'ять шість стала; а інова розходу святий Бог звістка, єліко убогим, сірим, вдовам, жебракам, тому всьому книги є в скарбниці; але про всіх, каюся, Господа заради, прости, та сам Господом прощений будеши: відпустіть, мова, і відпуститься вам.
На лист Господа заради не позазрі, мало бачу, а набіло писати не можу. Здрастуй, великий державо, з усім своїм благодатним домом на багато літа.
На звороті послання напис: Великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу. Позначка: 167, Липня... день.
ЛИСТИ ПАТРІАРХІВ ПАЇСІЯ АЛЕКСАНДРІЙСЬКОГО І МАКАРІЯ АНТІОХІЙСЬКОГО (ГРУДЕНЬ 1666 Р.)
1. До Єрусалимського патріарха Нектарія.
Пресвятіший, блаженніший і премудростію прикрашений патріарх святаго граду Єрусалиму і всієї Палестини, панові, пану Нектаріє, у Святому Дусі братові любезний і співслужителю найчесніший, пресвяте блаженство твоє братолюбством і рачительством істинним цілунком, молячим чистим сумлінням і праведним розумом всемогутню понад божественну силу, хай дарує світ, від усіх боргів свобождення, здоров'я, фортецю, піднесення ж Святаго і Животворящого Гробу нам у духовну радість і веселтя.
Вестно да будет, яко отидохом от наших престолов, узревше писанейце твое, извещающее, яко твое блаженство име умышление в сиа страны путешествовати. Паче ж граматоносець усне сповіща нам, яко вселенський патріарх хотяше послати свого ексарха, тако, якоже наипаче подвигнутися нам сими семо шествовати, щоб не прилучитися і не бути якій зміні у всіх головах, яже ми всі чотири патріарсі судихом. Обаче ж і за кодикелом твого блаженства, сиріч за коротким оном назнаменування (їжею особливо склади в Волосех у всіх наших підписаних, аки на обрану Ніконову), щось захопившись ним, тако сотворихом. Бо на собор його не один раз, але двічі призвахом, іже убо і приїді, їж би дати відповідь досконалий про всіх оглаголаніх на нього багатьма створених. Єдіначе, блаженніший брате, обретошся і іния вящшия вини, їх же не личить наказувати писанню, занеже єпістолія не має в собі що-небудь таємно. Єдине се тяжіє, яко многая і превелика бяше всерединна хвороба багатьох років гідному царю, іже акі від джерела виливаше сльози від своїх очес, навіть землі полаті омочитися ними. Паки пізнахом, яко дієслова не по пристрасті, нижче по ненависті дієслова быша. Бо в такому приїді напичкання гордісний Нікон, якось сам ся хіротоніса патріархом Нового-Єрусалима, монастир бо, єгоже созда з хижаком, нарече Новим-Єрусалимом з усіма, що лежать: іменуючи Святу Труну, Голгофу, Віфлеєм, Назарет, Йордан. Ще ж і пришестя наше бяше свобождение якесь грамотоносця твого Савастьяна, єгоже ледь могохом багатьма прошенми і моленми від царського гніву і ув'язнення вільна створити. І звідти пізнахом зухвалість у істинну побуті, їжучи кому-небудь судити крім багатаго стягнення, і старанного випробування, у справі, єгоже не звістка абсолютно; того заради, яко ми семо прийшли, очима видіхом, і докладну стягуючи всю істинну, обретохом Никона не точію недостойна колишня їжака патріарший тримати, але до того нижче архієрейського сану гіднаго. Того заради за божественним святим правилом і за нашим патріаршим томом, оголенням його всього священного дійства. Посланий же є в єдиний монастир неабиякий, нехай плачеться про гресех своїх. Творимо ж це повідомлення до особливого ведення твоєї пресвятості, якоже і личить та один одному звіщаємо, яже пристойні Святої Христовій Церкві статути.
Ми вбо, Божу милосердя і благодаттю, ретельністю ж і доброчесністю багатьох років гідного царя нашого, сподіваємося по здійсненні цієї божественної справи, чекай і по хіротонісанні нового патріарха, іже імати обраний соборне, їж повернутися до наших найзбожніших престолів. Нехай благоволить же Бог їже снитися нам в єдине, і їжею помолитися оним святим місцем, Христа Господа ногами топтаним, і їжею звеселитися всім тілесно ж і духовно. Здрастуй, брате любезніший, по обом людині.
Твого блаженства браття твої ж у всьому і про всіх.
2. До Константинопольського патріарха Діонісію.
Пресвятіший, мудрий і богообраний панові вселенський патріарх.
Твою пресвятость ми, у Святому Дусі братія і співслужителі твої, одностайно лобзаємо, всіх душезпасивних бажаюче твоєї пресвятості, купно з усім іншим освяченим собором премудріших архієреїв, які тамо знаходяться в царюючому граді.
Вестно убо да будет вашему о Господе братолюбию (ибо ничтоже есть тайно еже не в явление приидет, и никтоже, делаяй) щось потай, шукає сам та яве то буде, по дієслові Господньому в главі 7-й святаго Івана Євангеліста), яко пресвітлий і Богом вінчаний державу цар і великий князь Олексій Михайлович, всі Великія і Малия і Білия Росії самодержець, писа не єдиною, але і дващі, якоже побачухом, яко писа і до інших святіших східних престолів. Паче ж яко і людини посила тоя заради провини вернаго, закликаючи нас, та розсудимо якусь церковну його пропозицію, що діється в православному його царстві, затверджуючи нас до того, як мав бути надісланий від вашої пресвятості чоловік замість обличчя вашого патріаршаго. І яко болю заради вірності безбідності і душі потіхи мало бути якесь чаєчне [тобто особливе] зниження і влаштування, ввіже б двом країнам, що царюють, приїти в єдине, тако, воєже б смятєніям сущим між іма престаті, яже марноту творять, нікоея ж півзи приносять, яже нециї злі люді творять, обурююче царства свого заради прибуття. Преуведехом же, яко і блаженніший єрусалимський патріарх від багатого часу бяше на половині шляху, у їжі б і самому притсуствувати особисто на освяченому соборі московському, того деля ми, два патріарсі, та не з'явимося побути розголоси толикому єдності патріаршескому, і щоб не з'явитися нам неслухняним бути толикому праведному царському наказу, ізидохом і преидохом норовливі шляхи, прохідно місця студена, і верхи гір непрохідних, єдина точність насмотряще кінця, щоб нам праотече благоговійство і справжню правду зберегти. І ця вся незручна нивочтоже вменіхом, аще і ветхостію днів обтяжені єсми і довгим шляхом вельми незвичайні, зидохом забо. Но едва приидохом во преславнейший град Москву, обаче не обретохом твоего братолюбия присутствия, якоже надеяхомся, по обещанию, и того деля зело и от усердия опечалихомся, яко надеждею нашею прелщени и добраго общества лишены быхом. Але занеже, якоже дієслується: яже створилася, нестворена побуті не можуть, до іншого приїдохом розбудження, і начахом розглянути церковне воно речення, їже і перш бяше старанно стягнуто, і від поміснаго розбуджено собору. Обретохом же колишнього патріарха Нікона премногим винам повинна і повинна: яко досади своїми писанми міцному цареві нашому, хто чекає, яко спокуси пресвітлий синкліт, укоряючи його і іменуючи єретичествуючим і латинствующим побуті, але і церква тримаше у вдовстві через дев'ять років вагми позбавлену всякого церковного благоліпства, і патріаршія краси, своїми підступності і хитростмі всіляко томя. Паче ж, за досконалим престолом зречення від його сотвореного народне в соборному храмі, паки літургіса і хіротоніса, діючи вся пристойна архиєрейській гідності, вільно і крім всякого перепляття, лаючись купно священним якимись своїми новими і суєними іменованми нарицаючи собі самаго аки сам ся хіротонісая Нового єрусалима патріархом. Але вскую імами рахувати премногая його злочини, яже ледь зчестися можуть? Паки обретохом, пресвятейший владико, патриарший престол царствующаго града Москвы зело оскорблен, и излиха обезчествован, и великое сие стадо без бодраго пастыря, тако даже истинно познати нам, яко призвание наше, еже бысть от пресветлейшаго государя царя; сради справи зело швидкий нужденний, праведний і правилний. І суд, його ж зніс бяше помісний собор московський, бе абсолютно порожній, і всіляко праведний, за святим правилом складений, і по наших патріарших томах затверджений. Темже всеми силами потщахомся (вся обаче сотворихом с великим разсуждением, и со премногим взысканием многих лет достойнейшего царя и защитника Ю и со истинным перед Богом судом поместнаго собора архиереов)И егда вникнухом в дела Никоновы, обретохом неправедно ходившее аго, но мимо царскаго пути средняго, семо и овамо и совершенно низложихом народне в церкви, и соборне судихом, еже жителствовать ему во едином от древних доволно обилном монастыре, дабы плакаться ему о своих гресех.Темже нині перебуває престол патріарший у вдівстві донележі понад Вищий обрящет преобраного від нього гідного нареченого Церкви Своєї. Просихом же многих лет достойнейшего царя, дабы быти особному некоему извещению и изъявлению чрез свои ему грамотоносцы о всех зде бывших вашей пресвятости, И убо приемше от него соизволение, се мы радостне извествуем, крім усякого ліцаприйняття, всю істинну сказуюче воєже б майбутньому патріарху іметі і в диптихах свій спогад, якоже і раніше колишні патріарсі маша купно з нами присне поминання. Обачі і звичайної милостині великому престолу та іншим убогим престолом даянної сподіваємося оновитися, паче ж болшій і задоволеній побуті: і про те всіма силами, які тягнуться, дондежі здійсниться, сиреш воєже б виповнитися оной притче: Яко брат братом пособників рятується, і нехай друзі будуть в потребах корисні. Докладаємо ж щось іно, нашого заради спільної втіхи, яко з нашим пришестям засіб ворожнечі розв'язався і повсякденно полону вапно загибле тако, воїжеби паки сподіватися нам приїти до колишньої нашої свободи, честі і славі, юже древле імехоме. Понеже зде нецыи со своими буйствы и неистовствы обезчестиша рода нашего преизящную светлость, того ради сотворившейся у вель^ достойни презрения и отвержения. Обачі марнувався і по всі дні молимо, та вивергуться від середовища, і вагма відкладуться кошториси, честі заради спілкування і ліпоти роду нашого.
Сподіваємося ж, яко вашими святими молитвами, Бога вмилостивляючими, позавжди здійснити нам цю боголюбезну справу, їже від усієї душі начахом кафоліческія заради церкви, повернутися тамо: сиреш їж нам один з одним цілуватися всією душею і серцем і співбесіди; обаче з належною честю і пристойним гівінням. По сих же еже нам шествовати к убогим престолом нашим и видети врученное нам стадо, якоже должны есмы вси именуемыи пастырие стрещи его бодрственно сице, у їжі б нам прияти гідну відплату від Христа, пастиреначальника нашого, Чекайте щоби гонзнути нам страшних місць муки, яже воздадуться комужо по ділом його, яже чекають злих ділців і пастирів непоистинне колишніх єпископами, але похмурими чоловіками, які обов'язки свого не творили досконало ділення.
Здрастуй по обом чоловікові зовнішньому ж і внутрішньому, від Бога посаджений і Богом поважний владико на премногая спасена літа, у затвердження церковна твердь.
Твоя пресвятості братія, і ваші в усьому і про всіх.