Сьогодні по всьому світі набирає силу атеїзм. Але чи це означає, що духовність невдовзі відійде в минуле? Кореспондент BBC Future з'ясувала, що відповісти на це питання зовсім не просто.
Все більше людей - таких по всьому світу вже мільйони - за їхніми власними словами, вірять у те, що зі смертю життя безумовно закінчується і що немає ніякого Бога, ніякого вічного життя і ніякого божественного промислу. Мабуть, ці переконання, незважаючи на весь свій песимізм, отримують все більше поширення. У деяких країнах стало модно проголошувати себе атеїстом.
«Атеїстів, очевидно, стало більше, ніж будь - коли, - і в абсолютному вираженні, і у відсотках від загальної кількості людей на планеті», - говорить Філ Цукерман, професор соціології та секулярних досліджень Пітцерського університету в каліфорнійському місті Клермоні (США) і автор книги «Мирське життя».
Опитавши понад 50 тисяч осіб з 57 країн світу, аналітики Міжнародного дослідницького центру Геллапа дійшли висновку, що кількість людей, які вважають себе послідовниками будь-якої релігії, за період з 2005 року по 2011 рік скоротилася з 77% до 68%, а тих, хто називає себе невіруючим, стало на 3% більше, в результаті чого частка переконаних атеїстів у світі досягла 13%.
Вони, звичайно, не становлять більшість, але, можливо, тенденція, що намітилася, є передвісником прийдешніх змін? Якщо вона збережеться, чи може настати день, коли релігія повністю зникне?
Передбачити майбутнє неможливо, але аналіз того, що ми знаємо про релігію - в тому числі про причини самої її появи і про те, чому деякі люди приходять до віри, а деякі відходять від неї, - може допомогти нам спрогнозувати, як буде розвиватися ставлення людей до релігії в найближчі десятиліття і століття.
Вчені все ще намагаються вичленувати ті фактори, які штовхають людину або народ до атеїзму, але деякі загальні риси вже вимальовуються. Привабливість релігії частково обумовлена тим, що вона дає відчуття безпеки в нашому непередбачуваному світі. Тому не дивно, що найбільший відсоток невіруючих спостерігається в тих країнах, де рівень економічної, політичної та побутової стабільності досить високий.
«Мабуть, при підвищенні рівня безпеки в суспільстві релігійні переконання слабшають», - стверджує Цукерман і додає, що в деяких суспільствах встановлення капіталістичного ладу і надання громадянам доступу до технологій і освіти також призводить до ослаблення релігійності.
Криза віри
Японія, Великобританія, Канада, Південна Корея, Нідерланди, Чехія, Естонія, Німеччина, Франція і Уругвай - всього лише сотню років тому у всіх цих країнах релігія грала велику роль, але зараз частка віруючих там скоротилася до найнижчих у світі показників. Всі ці держави мають розвинену систему освіти і соціального забезпечення, в них практично вирішена проблема нерівності, а їхні громадяни є фінансово благополучними. «У цілому, люди менше бояться перетворень долі», - зазначає Квентін Аткінсон, фахівець з психології з Оклендського університету (Нова Зеландія).
Втім, відхід від віри спостерігається повсюдно, в тому числі там, де число віруючих все ще дуже велике, наприклад, в Бразилії, на Ямайці і в Ірландії. "Мало де суспільство стало більш релігійним, ніж 40-50 років тому, - стверджує Цукерман. Єдиним винятком, мабуть, є Іран, але там теж не все так однозначно, тому що невіруючі люди можуть приховувати свої переконання ".
США також не вписуються в загальну концепцію: це одна з найбагатших країн світу, але рівень релігійності населення там дуже високий (хоча за підсумками дослідження, проведеного нещодавно аналітичним центром Pew, з'ясувалося, що в період з 2007 року по 2012 рік частка американців, які вважають себе атеїстами, зросла з 1,6% до 2,4%).
Однак фахівець з соціальної психології з Університету Британської Колумбії у Ванкувері (Канада) і автор книги «Великі боги» Ара Норензаян переконаний, що «занепад» не означає «зникнення». Фізична безпека теж більш ефемерна, ніж здається. Все може змінитися в одну хвилину: п'яний водій може збити кохану людину, торнадо може зруйнувати місто, лікар може діагностувати у вас невиліковну хворобу.
Якщо в майбутньому через зміни клімату на нашу планету обрушаться стихійні лиха, а природні ресурси стануть добігати кінця, то страждання і тяготи можуть запалити релігійні почуття.
"Люди хочуть уникнути страждань, але якщо вже це неможливо - принаймні, знайти в них сенс, - пояснює Норензаян. З якихось причин релігія надає стражданням значно більший сенс, ніж будь-які відомі нам світські ідеали або переконання ".
Це явище постійно можна спостерігати в лікарняних палатах і в зонах лих по всьому світу. Наприклад, 2011 року в новозеландському місті Крайстчерч, жителі якого здебільшого були невіруючими, стався великий землетрус. Багато очевидців цієї трагедії раптово прийшли до віри, тоді як в іншій частині країни ніяких змін у ступені релігійності не відбулося.
Втім, з цього правила є винятки: так, в Японії після Другої світової війни число віруючих різко скоротилося. Однак загалом, за спостереженнями Цукермана, у світі переважає та модель, яка спрацювала в Крайстчерчі. «Якби, ставши свідком страшних подій, людина зазвичай перетворювалася на атеїста, ми б уже всі були атеїстами», - каже вчений.
Божественний розум
Але навіть якби всі біди нашого світу раптом чудесним чином припинилися і ми всі зажили б мирно і щасливо, релігія, ймовірно, все одно нікуди б не поділася. Це пов'язано з тим, що, судячи з усього, через примх еволюції в нейропсихології нашого виду існує особливе місце для Бога.
Для того щоб розібратися в цьому явищі, необхідно вивчити «теорію подвійних процесів». Згідно з цією психологічною моделлю, у людини є дві основні форми мислення: система № 1 і система № 2. Система № 2 розвинулася у нас відносно недавно. Це наш внутрішній голос, який, здається, не замовкає ні на хвилину і який дозволяє нам логічно мислити і будувати плани.
Водночас система № 1 побудована на інтуїції, інстинктах та автоматизмі. Ці здібності розвиваються у людини незалежно від місця її народження і складають механізм виживання. Завдяки системі № 1 ми відчуваємо природну огиду до гниючого м'яса і можемо не замислюючись говорити рідною мовою, а немовлята впізнають батьків і розрізняють живе і неживе. Ця система відповідає за схильність шукати в усьому систему, щоб краще пізнати світ і знайти сенс, здавалося б, випадкових подій, таких як стихійні лиха і смерть близьких людей.
Деякі вчені вважають, що система № 1 не тільки допомагає нам лавірувати між небезпеками цього світу і знаходити собі партнерів, але також дає імпульс для розвитку і поширення релігії. Наприклад, завдяки системі № 1 ми інстинктивно налаштовані на сприйняття життєвої енергії.
Кілька тисячоліть тому ця схильність, ймовірно, допомагала нам уникати прихованої небезпеки - левів, які причаїлися в траві, або змій, що заповзли в кущі. Але вона змушує нас припускати наявність невидимих діячів - будь то прихильний бог, який оберігає людей, або невгамовний предок, що посилає в покарання посуху, або чудище, що криється в напівтемряві.
Крім того, система № 1 сприяє подвійному сприйняттю всього сущого - тому що нам так важко вважати тіло і розум єдиним цілим. Ця тенденція проявляється досить рано: маленькі діти, незалежно від свого культурного оточення, схильні вірити в безсмертя своєї душі.
Вони переконані, що їх сутність, їх особистість, існувала десь до їх народження і буде існувати завжди. Таке сприйняття легко вписується в багато поширених релігій або - в результаті творчого переосмислення - створює ґрунт для винаходу нових оригінальних концепцій.
"Один мій колега-психолог зі Скандинавії, який є атеїстом, розповів, як його трирічна дочка нещодавно підійшла до нього і сказала: «Бог завжди всюди». Вони з дружиною не могли взяти в толк, звідки у дівчинки такі думки, - розповідає Джастін Барретт, керівник Центру розвитку людини «Процвітання» при Повній богословській семінарії в каліфорнійському місті Пасадені (США) і автор книги «Природжені віруючі». - Дитина вважала Бога літньою жінкою, так що навряд чи ці уявлення їй вселили лютеранські священики ".
З усіх перелічених вище причин багато вчених вважають, що релігія виникла як "побічний продукт когнітивних схильностей людини, - говорить Роберт Макколі, керівник Центру вивчення мозку, розуму і культури Університету Еморі в місті Атланті, штат Джорджія (США), і автор книги" Чому релігія природна, а наука ні ". - Релігії являють собою культурні системи, які в міру свого розвитку стали задіювати і експлуатувати ці природні здібності людей ".
Звичка - друга натура
Атеїстам доводиться позбуватися всього цього культурного та еволюційного багажу. Людині властиве бажання відчувати себе частиною чогось більшого, усвідомлювати, що його життя не зовсім марне. Ми шукаємо сенс і пояснення всього незрозумілого. "Здобувши освіту, долучившись до науки і навчившись мислити критично, люди, можливо, перестануть довіряти своїй інтуїції, - каже Норензаян. - Але інтуїція від цього нікуди не дінеться ".
З іншого боку, наука - система, яку беруть на озброєння багато атеїстів і невіруючих, щоб пізнати навколишній світ - в когнітивному плані не так вже й проста для сприйняття. Наука, за словами Макколі, покликана виправляти спотворення системи № 1. Нам доводиться прийняти на віру, що Земля обертається, хоча ми самі цього ніколи не відчуваємо.
Ми змушені змиритися з думкою про те, що еволюція абсолютно індиферентна і що у Всесвіті немає ніякої кінцевої мети або задуму, хоча наша інтуїція говорить про зворотне. Непросто визнати, що ми помиляємося і буваємо необ'єктивні, що істина в нашому розумінні вічно змінюється в міру збору і перевірки нових емпіричних даних - все це базові передумови науки.
"З когнітивної точки зору наука протиприродна, тому вона дається нам так важко, - пояснює Макколі. У той же час релігії нам, здебільшого, навіть не доводиться вчитися, тому що ми і так все це знаємо ".
"Існують докази того, що богословські міркування - це шлях найменшого опору, - додає Барретт. - Щоб позбутися релігії, довелося б змінити саму суть людини ". Ця дивовижна біологічна особливість, ймовірно, пояснює той факт, що хоча 20% американців не належать до жодної церкви, 68% з них стверджують, що все одно вірять у Бога, а 37% вважають себе духовними людьми. Навіть не сповідуючи жодної організованої релігії, вони переконані, що світом рухає якась вища істота чи сила.
Так само багато людей по цілому світі відкрито заявляють, що не вірять у Бога, але при цьому мають схильність до забобонів, таких як віра в привиди, астрологію і телепатію. «У Скандинавії більшість людей кажуть, що не вірять у Бога, але при цьому там отримали надзвичайне поширення забобону і інтерес до паранормальних явищ», - розповідає Норензаян.
Крім того, невіруючі часто знаходять себе в тому, що можна вважати «замінниками релігії», - підтримки спортивних команд, йоги, близькості до матушки-природи і так далі - і спираються на відповідну систему цінностей. На підтвердження того в США набирає популярності чорна магія, а у Великобританії найбільш швидкозростаючою релігією стало язичництво.
Релігійний досвід невіруючих людей може виявлятися і іншими, більш незвичайними способами. Антрополог Райан Хорнбек з того ж Центру розвитку людини «Процвітання» знайшов підтвердження тому, що, наприклад, для деяких гравців з Китаю онлайн-гра World of Warcraft починає набувати духовного сенсу.
"Мабуть, ця гра дає можливість розвинути в собі певні моральні якості, яких немає в нашому сучасному суспільстві, - розповідає Барретт. - Схоже, що у людей існує якийсь простір для богословських роздумів, і якщо він не заповнений релігією, він розкривається найбільш несподіваним чином ".
Приналежність до групи
Більш того, релігія сприяє гуртуванню і співпраці в рамках групи. Загроза покарання всемогутнього Бога (або богів), який, мабуть, стежить за відступниками, допомагала підтримувати порядок у стародавніх суспільствах. "Це гіпотеза про покарання згори, - пояснює Аткінсон. - Якщо всі вірять в реальність цієї загрози, вона буде діяти в групах ".
І тут знову можуть зіграти свою роль невпевненість і страждання народу, що дозволить релігії встановити більш суворий моральний закон. Нещодавно співробітник Веллінгтонського університету (Нова Зеландія) Джозеф Бульбулія разом зі своїми колегами проаналізував системи релігійних переконань майже 600 традиційних товариств з усього світу і дійшов висновку, що там, де погодні умови були менш сприятливими або існував ризик стихійних лих, з більшою ймовірністю розвивалася більш сувора релігія.
З чим це пов'язано? Допомога ближньому в таких умовах перетворюється на питання життя і смерті, а релігія стає цінним інструментом суспільного життя.
«Коли стикаєшся з таким всеосяжним явищем, яке так швидко з'являється в процесі еволюції і так міцно вкорінюється в різних культурах, основним поясненням, природно, стає те, що це було необхідно для налагодження взаємодії між людьми», - говорить Бульбулія.
Зрештою поширеність релігії пояснюється простою математикою. У різних культурах у більш релігійних людей зазвичай буває більше дітей, ніж у невіруючих. "Тому є маса підтверджень, - розповідає Норензаян. - Навіть серед віруючих у більш ортодоксальних сім'ях, як правило, рівень народжуваності вищий, ніж у більш ліберальних ".
Беручи до уваги той факт, що в плані релігійного самовизначення діти зазвичай йдуть слідами батьків, можна сміливо стверджувати: формування на нашій планеті виключно світського суспільства як і раніше малоймовірно.
Тверда віра
З усіх цих причин - психологічних, неврологічних, історичних, культурних і побутових - експерти вважають, що релігія, швидше за все, не зникне ніколи. На чому б не була заснована релігія - на страху або на любові, - вона міцно вкорінюється у свідомості людей. Якби це було не так, жодної релігії давно б уже не було.
Навіть не кажучи про християнський, мусульманський, індуїстських і всіх інших богів, забобони і спіритуалізм майже напевно залишаться поширеним явищем. Але і більш формальні релігійні системи не змусять себе чекати, трапись у нас одне-два лиха. «Навіть найкраща світська держава не в змозі захистити своїх громадян від усього», - стверджує Макколі. Як тільки людство опиниться на межі екологічної кризи, світової ядерної війни або неминучого зіткнення з кометою, воно відразу згадає про Бога.
"Людям потрібна втіха в момент болю і страждань, а багатьом необхідно усвідомлення того, що зі смертю життя не закінчується, що їх любить якась невидима істота, - розповідає Цукерман. Віруючі люди будуть завжди, і я не здивуюся, якщо вони як і раніше залишаться в більшості ".