У суперечках, чия віра є справжньою, представники кожної з релігій як довід на свою користь наводять розповіді про різні нез'ясовні чудеса. До таких феноменів належить і глоссолалія - особлива сакральна мова спілкування з Богом, дар Святого Духа.
Зазвичай у стані релігійного екстазу або трансу. Вчені, які вивчають феномен, не раз мали можливість на власні очі спостерігати явище, масовість якого вражає уяву: зафіксовані випадки, коли одночасно «таємною мовою» говорили до 10 тисяч осіб!
Якою мовою вішала піфія?
Про явище глоссолалії заговорили задовго до християнства. Воно згадується в індуїстських Відах і книгах стародавнього ламаїзму.
У стародавній Греції невідомою мовою в стані екстазу бурмотіла дельфійська пророчиця, а сенс її промов роз'яснювали тлумачі, які перебували при ній. Глоссолалія була відома шанувальникам сирійської богині Юно, постійно звучала під час містерій Діонісія, Осіріса.
Історичні свідчення про глоссолалії дають уявлення про те, що вона проявлялася в різних країнах, на різних континентах за одних і тих самих умов (екстаз, транс, ототожнення себе з богами) і в тому ж вигляді, що і в сучасних харизматичних сектах. Вражаюча схожість мають глоссолалії шаманського камлання народів Півночі і обрядів культу вуду на Гаїті.
Про глоссолалію багато говорили і сперечалися в християнський період історії, коли на арену вийшли харизматичні секти і течії. Одні стверджували, що вона - прямий канал зв'язку зі Святим Духом, який апостолам відкрив сам Христос. Інші вважали незрозуміле говоріння продуктом нездорового фанатизму, треті -психічним відхиленням.
Слідом за Монтаном
Перші християни вважали церкву збором людей високою святості. Але церква росла, ширилася, і з'являлися люди, які вважали себе обранцями, яким Бог відкриває приховане від інших.
Одним з таких особливих людей став колишній язичницький жрець з Фрігії Монтан.
Він оголосив, що перебуває в живому спілкуванні з Богом і що отримав від нього пророчий дар, проповідував друге пришестя як найближча подія. Закликав християн звернутися до крайнього аскетизму, розірвати шлюби і шукати вищої радості - мучеництва за Христа. Визнавав лише особистий контакт з Богом, поклоніння іконам називав язичництвом.
У стані екзальтації Монтан звіщав швидкий кінець світу і явище Небесного Єрусалима у фригійському поселенні Пепуза. Пристрасні проповіді «останнього пророка», як він себе називав, залучили до нього багатьох. Серед послідовників були і дві пророчиці Присцилла і Максимілла, які шанували вчителя за Духа-втішителя, обіцяного Євангелієм від Івана. Переконливість провидінням Монтана надавала ажитація, але головне - розмовляння нікому не відомими мовами.
Спочатку церква терпіла монтаністів, які відрізнялися аскетизмом і твердістю віри. Однак їхня ідея, що влада належить тим, хто безпосередньо спілкується з Богом, суперечила християнським устоям. Крім того, монтаністи проголосили ні багато ні мало Третій Завіт і оголосили себе новими апостолами.
Монтанізм на Першому Вселенському соборі в Нікеї 325 року визнали єресю. Труни Монтана і його пророчиць у Пепузі були знищені, а при імператорі Юстиніані останні монтаністи спалили себе, зібравшись у дерев'яних церквах.
Але думка людська, навіть єретична, відкладається десь у загальній підсвідомості: нові провидці і лжевчителі з'являлися вже в інших обличчях і в інших країнах.
Хлысты и их кормчие.
У російській церкві явище глоссолалії історично пов'язане з сектою, члени якої іменувалися хлистами. Вона виникла в середині XVII століття і фактично продовжує існувати під іншими назвами в різних частинах світу.
У 1645 році селянин Костромської губернії Данила Філіппов заявив, що на горі Городіна в його тіло вселився сам Господь Саваоф. Філіппов прожив довге життя, вважаючись серед своїх одновірців живим втіленням Бога-батька, і помер у Костромі столітнім старцем.
Хлистівці оголосили себе людьми, здатними безпосередньо спілкуватися з втіленим Богом. Дотримувалися 12 отриманих від нього заповідей і проводили особливі моління - радіння, під час яких хльостали себе мотузками або скрученими рушниками з криками: «Хлищу, хлищу Христу!» (звідси і назва секти). Радощам цим передувало виснаження плоті: довгий болісний піст і молитва.
Потім у стані крайнього виснаження і нервової напруги, одягнувшись у все біле, збиралися разом і під ритмічний спів по черзі виходили в радільне коло. Несамовите кружляння супроводжувалося незв'язними вигуками, до яких домішувалися візг, гавкання, м'яукання.
За уявленнями сектантів, Бог-батько тільки одного разу зійшов на землю, втілившись у Філіппові. А коли той помер, головами секти ставали «христи» і «богородиці», відомо, що одну з них звали Акуліна Іванівна.
Свої громади хлистівці називали кораблями, керівників - годувальниками. Суворої централізації дій у них не було, тому безліч «кораблів» виходило у вільне плавання, і кожен новий духовний авторитет реформував вчення Христа по-своєму. Для них не існувало ні церковної ієрархії, ні релігійних традицій, ні авторитету святих отців. Вони не потребували ні історії, ні Святого Письма. Відомо навіть, що Данила Філіппов багато священних книг втопив у Волзі.
Офіційна церква піддавала секту гонінням. У середині XVIII століття хлистів почали судити. У 1739 році Сенат постановив відкопати і спалити тіла Івана Суслова і Прокопія Лупкіна - «христів», похованих у московському Іванівському жіночому монастирі.
Однак у ченців хлисти користувалися авторитетом, а російська інтелігенція і зовсім шукала в сектантстві здорове зерно. І хлистівництво таємно продовжувало поширюватися. Від нього відмовилися скопці, постники, секта «Старий Ізраїль». У XIX столітті багато сектантів емігрували, великі їхні групи попрямували чомусь в Уругвай.
Деякі історики вважають, що членом хлистівської громади був Григорій Распутін, хоча прямих вказівок на те немає.
У пошуках екзотики
У новий час ентузіазм людей, які мнять себе пророками, продовжує захоплювати послідовників.
За два останні століття вони злилися в один неоднорідний рух, названий харизматичним. Харизматики претендують на те, що вони більш обдаровані, ніж звичайні християни, оскільки отримали від Бога особливі дари - харизми.
Є вони всередині католицького, протестантського, лютеранського та православного середовища; багато громад не зараховують себе до жодної з історичних церков.
Активно відродилася глоссолалія в 1900 році. Історики релігії говорять про дві хвилі п'ятидесятницького руху (друга припала на 60-ті роки XX століття): спочатку в Америці, а потім і по всьому світу.
Своїм завданням харизматики вважають проникнення в усі християнські вчення, щоб «сповістити Божу могутність тим, які її ще ніколи не відчували на собі». За цими словами варто очевидне прагнення утвердитися у вірі завдяки чудесам, знакам та екзотичним відчуттям.
За допомогою психіатрів
Якщо глоссолалія - один з інструментів виходу на вищий рівень віри, то чому її умовою є змінений стан психіки? На це питання намагаються відповісти психологи, лінгвісти, психіатри, незалежно один від одного вивчали глоссолалію американських п'ятидесятників, язичників Борнео, Індонезії та Японії. У результаті аналізу структурних одиниць записаної мови зроблено висновок: всі глоссолалії схожі!
Стан, в якому вона проявляється, назвали немовлям, зміненим, або станом виходу за психічну норму. У кожному окремому випадку цьому стану передують штучні, стимулюючі дії. Починається з того, що люди монотонно співають, прихлопують у долоні, танцюють або б'ють у барабани.
Аналіз звукового і змістового змісту говорінь призвів до висновку: звучить не якась особлива мова, просто вимовляються повторювані склади і звуки. Ось приклад подібної промови: «Кеела, маспяко, лабоканю, хандарія». Або ще: «Мабазандо, котандо, хакатанбасі».
Поєднання повторюються в комплексі зі спеціальною технікою занурення в транс, наслідуванням один одному. Постійно включаються і звукоподібні елементи - хрюканье, гарчання, візг, які ніяк не можуть вважатися складовими частинами людської мови.
Віра без істерики
«Нехай ніхто вас не зводить» - ці слова належать апостолу Павлу, який застерігав людей від пошуку знаків і чудес. Це сталося в день єврейського свята п'ятидесятниці. На присутніх у Сіонській гірниці учнів Ісуса зійшов Дух Святий у вигляді вогняних язиків небесного полум'я. Учні усвідомили своє покликання і отримали дар розмови «іншими мовами», щоб освічувати народи світу.
У працях святих отців церкви міститься відповідь на питання, що представляв з себе цей дар і навіщо був даний. У їхньому розумінні він відновлював зв "язок між людьми, зруйнований при вавилонському стовпотворінні.
Божі дари ніколи не даються без користі і сенсу, але якщо вірити в духовність харизматиків, слід визнати, що Бог роздає їх усім підряд. Харизматики, шамани, чаклуни і маги -все вдаються до глоссолалії, але невже всі вони говорять єдиною «ангельською» мовою, яку дав Бог?!
Безглуздий, позбавлений змісту процес виголошення нічого не означають поєднань звуків не є мовою. Він проходить у стані відключеного розуму і позбавлений утримання як для тих, хто говорить, так і для тих, хто слухає. Замість духовного піднесення він веде до деградації і руйнування свідомості.
Справжня віра цурається екзальтації, нездорового збудження та істерики, якими харизматики хочуть підмінити справжню роботу душі. Ще дві тисячі років тому Ісус сказав тим, хто просив: «рід лукавий і перелюбний знамення шукає, і знамення не дасться йому».