Марія Магдалина по праву вважається найзагадковішим персонажем Нового Завіту. Нам нічого не відомо ні про її дитинство, ні про її батьків, ні про її близьких.
Нічого ми не знаємо і про її життя. У всякому разі, жодне з чотирьох Євангелій не може нам розповісти, як жила ця жінка після страти Ісуса Христа...
Коли інформації мало, її домислюють. Домислювати цю інформацію довелося і Отцям Церкви, коли постало питання - робити зі згаданої Марії святу чи ж не робити?
Оскільки Марія Магдалина першою лицезріла воскреслого Христа, позбутися цього персонажа було складно. І її зарахували до лику святих, але... на особливих умовах - приписавши нещасної дії та вчинки, яких вона ніколи не вчиняла! У церковному розумінні святість Магдалини висловлювалася в тому, що вона з великої грішниці перетворилася на велику праведницю.
Минуло півтори тисячі років, і сучасні дослідники життя Магдалини вчинили з нею з точністю до навпаки: зробили з великої праведниці велику грішницю і оголосили, що це чудово. Ким же насправді була ця неабияка жінка?
Множення сутностей
Вперше Марія з "являється в біблійному тексті, коли Ісус вигнав з неї сім бесів. Зцілившись, жінка пішла за Спасителем і стала однією з Його шанувальниць.
Марія з Магдали була жінкою, яка охоче брала на себе витрати Ісуса. Коли Ісуса схопили і засудили до смерті, вона була присутня на страті разом з двома іншими Маріями - матір "ю Христа і сестрою Лазаря. Вона брала участь у похованні Ісуса і вмішала Його мертве тіло олією Миром.
Саме вона прийшла в печеру, де був похований Ісус, і виявила, що Його тіло зникло. І саме вона перша побачила воскреслого Христа і розповіла про нього апостолам. Згадувалося також, що вона відвідала Рим, де теж розповідала про Христа.
Більше нічого з Нового Завіту витягнути не можна. Але крім чотирьох канонічних Євангелій, існує кілька не визнаних церквою, тобто неканонічних. Ці Євангелія були відкинуті церквою через їх гностичне (вчення, вороже християнству) походження і змісту.
У перші століття, коли християнство ще не оформилося у світову релігію, частина християн поділяла погляди гностиків, які стверджували пізнаваність Бога і можливість набуття будь-якою людиною за допомогою знання божественної сутності. У гностичних Євангеліях Марії з Магдали була дуже важлива роль. Вона вважалася найулюбленішою і найвірнішою ученицею Христа. Марія і сама була автором одного з Євангелій - Євангелія від Марії Магдалини.
Судячи з цього тексту, Марію з Магдали найбільше займав питання про посмертні перетворення душі. Недарма неканонічні Євангелія стверджували, що ця жінка стала засновницею філософської християнської громади і власної церкви. Саме собою офіційне християнство вимарало ці Євангелія як небезпечні і неправильні. І запропонувало зовсім інший образ Марії з Магдали.
З учениці в бпудниці
Перетворити вірну ученицю на представницю першої найдавнішої професії великої праці не варто було. Потрібно було лише об'єднати з Марією з Магдали всіх згаданих, але не поіменованих у Новому Завіті жінок.
Першою кандидаткою, яка доповнила образ Магдалини, стала жінка, яка омила миром і відіршуючи своїм волоссям ноги Христа. Іншою кандидаткою - жінка, що вмастила волосся Христа. Третьою - та розпусниця, яку Ісус врятував від побиття камінням і яка пішла за ним. У підсумку непоіменовані жінки легко перетворилися на відому вже Марію з Магдали.
Образ поліпшеної Марії став таким: раніше вона ходила з фарбованим обличчям і розпущеним волоссям і займалася проституцією, але Ісус врятував її від смерті, вигнав з неї бісів, під якими слід розуміти пороки, і Марія стала чеснотною і вірною супутницею апостолів.
Десь на задньому тлі Євангелій вона перебувала разом з Сусанною, Іоанною і Саломеєю. Тільки матері Ісуса, через її цілковиту непорочність і натхненість, було дозволено займати місце поруч з Ісусом, та й то лише тому, що Він був її сином.
До жінок у ортодоксальних християн було ставлення просте: всі вони покриті Єви, яка піддалася спокусі в раю і таким чином обтяжила людство первородним гріхом. Марія з Магдали просто повторила шлях Єви, але в зворотному напрямку - очистилася своєю вірою від гріха. А коли у християн у п «ятому столітті з» явилася свята Марія Єгипетська, яка в земному житті справді займалася блудом, але розкаялася, - образ Магдалини був довершений. Мовляв, блудниця і ніякі інакше.
Поцілунок, який образив апостолів?
Пройшли століття. У 1945 році в єгипетському Наг-Хаммаді знайшли знамениті сувої, написані коптською мовою. Це були ті самі не визнані церквою тексти, які дивом уціліли в період боротьби з єресями. Тут несподівано відкрилося, що Ісус називав Марію з Магдали улюбленою ученицею і часто цілував у губи.
А інші учні сильно ревнували Христа і навіть вимагали пояснень, чому він виділяє цю Марію на шкоду іншим. Ісус відповідав на це доречно й ухильно. У сучасних дослідників тут же виникла недобра підозра, що Ісус цілував Марію з Магдали зовсім не як ученицю...
Дослідники поспішили зауважити, що Ісус не просто цілував Марію, а часто й у губи. Особливість таких поцілунків у XX столітті була ясна як день. Було два варіанти, чому Ісус цілував Марію в губи, або Він жив зі своєю ученицею в гріху, або ж Він просто був на ній одружений.
Гріховний зв'язок якось паплюжив ім'я Ісуса. А наявність у Ісуса дружини не суперечила тим єврейським законам, навпаки - чоловік у віці Ісуса просто зобов "язаний був мати дружину! Але якщо в шостому столітті можна було перетворити Магдалину на блудницю на основі тексту, то в двадцятому столітті перетворити Ісуса на одруженого чоловіка стало вже неможливо. Над чистотою і непорочністю Його образу встигло потрудитися не одне покоління богословів!
Так що ніякої дружини у Нього бути не могло, тому що не належить. І на питання, чому Ісус цілував Марію Магдалину в губи, стали відповідати з убивчою логікою: тому що в першому столітті в середовищі християн було прийнято цілувати один одного в губи. Але суть питання все одно вислизнула від тих, хто відповідав: чому ж тоді Ісус це робив так часто, що інші учні були ображені і обурені?
Мати спадкоємців Ісуса
А потім з'явилося одкровення від британських істориків і археологів Байджента, Лея і Лінкольна «Священна загадка», де Магдалину оголосили не тільки супутницею, ученицею і дружиною Ісуса Христа, а й матір'ю Його дітей.
Загалом нічого дивного в існуванні дітей у одруженого чоловіка немає. Якби, звичайно, не ім'я цього чоловіка. Але в ранні християнські часи подібні версії благополучно існували. Скажімо, в цьому винні деякі особливості лицарської епохи. Навіть ім'я Марії Магдалини розшифровувалося як «Марія з міста Магдал-Ель», що в свою чергу просто перекладалося як «Марія з міста з вежами». Зображення Марії з Магдали охоче доповнювалися башточкою на задньому плані.
У ту чудову епоху з'явилися апокрифічні (житійні) тексти, що малювали життя Магдалини наступним чином. Вона була духовною дружиною Ісуса і через непорочне зачаття народила від нього сина Йосипа Солодчайшого. Це немовля стало родоначальником королівського дому Меровінгів. Для порятунку дитини Магдалині довелося втекти в Марсель. Але невдовзі її земне життя завершилося, і Ісус забрав його на небо в Шлюбний Чортог.
Існує й інша легенда. По ній у Магдалини було двоє дітей - хлопчик і дівчинка: Йосип і Софія. Магдалина дожила до глибокої старості і була похована на півдні Франції.
Хоча Магдалина згадана всього 13 разів у Новому Завіті, після оголошення її святої з'явилися і святі реліквії від Магдалини. Кістки, волосся, тріски від труни і навіть кров. За могутності Магдалини йшла відчайдушна боротьба, а в одинадцятому столітті був навіть період, який історики іменують «магдалиновим бродінням»!
Марії Магдалині поклонялися не тільки єретики-альбігойці, а й лицарі-тамплієри. Недарма лицарський Бафомет уособлював «немовля Магдалини» Софію, тобто Мудрість. Але вже в епоху Ренесансу улюбленим чином художників став образ Магдалини. Який час, такі і образи, і реліквії.